lunes, 5 de junio de 2017

Hawking: debemos abandonar la tierra al al 2117


Tomado de: ABC Ciencia (2017) Stephen Hawking: «Debemos abandonar la Tierra en cien años».DIsponible en  http://www.abc.es/ciencia/abci-stephen-hawking-debemos-abandonar-tierra-cien-anos-201705041135_noticia.html.




El físico teórico Stephen Hawking ha advertido numerosas veces de que la humanidad está obligada a abandonar la Tierra y colonizar otros mundos antes de que se autodestruya a consecuencia del mal empleo de los avances científicos y tecnológicos, como son la guerra nuclear, el calentamiento global y los virus producidos por la manipulación genética. Pero si en el pasado hablaba de mil años de margen, ahora el científico ha reducido (y mucho) el plazo para emprender el viaje más grande jamás realizado. A su juicio, o abandonamos el planeta en apenas cien años o estamos condenados a la extinción, según recogen distintos medios británicos.

El astrofísico hace esta llamada en un nuevo documental llamado «Expedition New Earth» (Expedición Nueva Tierra), que forma parte de la nueva temporada de la serie científica Tomorrow’s World (El mundo del mañana) que emite la BBC. En él afirmará que el tiempo se agota para la Tierra y que la humanidad terminará por enfrentarse sin remedio a alguna gran catástrofe, ya sea el cambio climático, el impacto de un gran asteroide, una epidemia global o la sobrepoblación.
Hawking respalda el ambicioso proyecto de exploración espacial con minisondas «Disparo Estelar» (Starshot), que pretende alcanzar el sistema estelar más cercano al nuestro, Alfa Centauri, a 4,37 años luz, en tan solo dos décadas.

La iniciativa, cuya finalidad última es buscar vida fuera de la Tierra, está impulsada por un grupo de empresarios multimillonarios, entre ellos el filántropo ruso Yuri Milner y el fundador de Facebook, Mark Zuckerberg. «Para sobrevivir como especie, a la larga debemos viajar hacia las estrellas, y hoy nos comprometemos con el próximo gran avance del hombre en el cosmos», dijo Hawking durante la presentación del proyecto en Nueva York.

martes, 23 de mayo de 2017

Importancia de la comunicación docente en la Educación Virtual

Extraído de: Martínez, N, Ruiz y Galindo, R. (s.f.) Habilidades y estrategias docentes para comunicación afectiva y efectiva en los procesos de aprendizaje en ambientes virtuales.

 



La educación virtual, exige una comunicación constante a través de la interacción recíproca y frecuente entre educador y educandos, para contrarrestar el posible aislamiento que experimentan algunos de los participantes y propiciar el intercambio, dialogo, reflexión y construcción del conocimiento.

La intención de esta comunicación es lograr establecer un diálogo significativo entre las partes, promover la responsabilidad por el propio aprendizaje y construirlo en escenarios sociales donde la colaboración y la afectividad son básicas. 

En un entorno virtual, la escritura es el instrumento fundamental con el que llevaremos a cabo la mayor parte de la tarea docente. El texto escrito es el instrumento que nos permite llevar a cabo las funciones educativas más habituales y crear un ambiente favorable a la comunicación, el debate, la colaboración y el intercambio de ideas para construir conocimiento.

El apoyo que brindan los docentes es de gran valor en facilitar el proceso de aprendizaje.  Muchas veces no se le da la importancia suficiente a este hecho que puede ser la base del éxito. Este rol consiste y tiene una doble función: desarrollar mediaciones pedagógicas tecnológicas, así́ como establecer procesos de comunicación motivacional con sus estudiantes.


El alumno necesita saber que alguien lo guía y sobretodo, que lo haga sentir que no está́ solo, que alguien lo acompaña.

miércoles, 3 de mayo de 2017

Relaciones entre las ciencias de la complejidad y la educación: poiesis en el devenir de los aprendizajes en el siglo XXI. (1era parte)


El mundo se parece cada vez menos a una máquina, y cada vez más a un pensamiento.  Sir James Janes.

Para cada problema complejo, existe una respuesta que es clara, simple y equivocada. H.L.Mencken



1.- Contextos cambiantes y reduccionismo mecanicista

El informe de la UNESCO (2015), Repensando la Educación: hacia un bien común global, analiza el futuro de la educación en el marco de las aspiraciones de desarrollo sostenible que las Naciones Unidas; y consecuentemente la humanidad, nos hemos impuesto cumplir colectivamente para el año 2030.  En este tiempo, se pretende avanzar significativamente en la atención de varios problemas   alcanzar logros globales relevantes que reduzcan la inequidad a pesar del crecimiento económico,  la violencia socio política religiosa, la degradación ambiental y el crecimiento urbano facilitadora de desastres naturales, patrones de consumo que exacerban el cambio climático, así como las limitaciones de acceso al sistema educativo en todos sus niveles,  de forma que propicie y favorece la sostenibilidad, entre otros problemas globales que se entienden, complejos y complicados.   Se ubican a la educación y al aprendizaje, en constante cambio e interacción de individuos y colectivos ansiosos y demandantes de formas diferentes de abordar sus necesidades de adaptación y respuesta a las oportunidades, los retos y dilemas de prever y transformar el futuro desde una posición humanística más amplia, más colectivamente responsable y más holística, consecuencia de alternativos sistemas de conocimiento y nuevas fronteras en ciencia y tecnología. 

La Universidad para la Cooperación Internacional considera que su reto futuro se relaciona justamente con re-definir un modelo educativo que le permita como institución y a sus estudiantes; en su rol de extensionistas de un marco de conocimiento y de acción, desarrollar nuevos profesionales con las competencias requeridas para facilitar, incidir y liderar los cambios necesarios en el pensamiento, prácticas y conductas de la sociedad donde interactúan,  a través de un ejercicio profesional más consciente de las realidades colectivas como las descritas y de las acciones requeridas para mitigarlas.   En nuestra pretensión de analizar la visión estratégica de la UCI desde la complejidad y el holismo, se hacen necesarias algunas puntualizaciones conceptuales sobre el alcance de estas dos bases de conocimiento que nos permitan correlacionar el análisis siguiente.

Es común que, en el análisis multifactorial y multidimensional de la realidad actual y de sus implicaciones futuras, se quiera explicar o criticar el objeto de investigación desde una aproximación reduccionista tradicional, que cuando deja de ser sencilla de explicar, es catalogada como compleja, en tanto razón de dificultad, limitación conceptual, generalización o punto de fuga.  

2.- La necesidad de “mirar con otros ojos” la modernidad

En la curva de aprendizaje a la que se ha visto confrontada la humanidad, destacan eventos y épocas que le han permitido en su conjunto desarrollar nuevo conocimiento científico, influenciado por los cambios y mejoras habilitadas por el efecto acelerador y compactador de la tecnología: donde cada herramienta ha sido mejorada y sustituida por otra por lo general más especializada en ciclos cada vez más cortos de tiempo. (Kurzweil, 2000). Ya no basta con tratar de visualizar esos cambios en las transiciones de la era agrícola a la industrial, a la de la información y hasta la que vivimos actualmente relacionada con la gestión del conocimiento propuesta en el libro de la Tercera Ola de Toffler.  Se hace necesario ahondar en sus marcos conceptuales y epistemológicos para identificar sus adicionales contribuciones y comprender que la razón de suficiencia en el conocimiento científico planteado por la física clásica no estaba necesariamente agotada como lo planteaba Kelvin y otros físicos hacia el segundo cuarto del siglo XIX con su crítica al fracaso por no poder determinar la existencia de una hipotética sustancia denominada éter y las limitaciones en las explicaciones sobre la fuente generadora del efecto fotoeléctrico.  Lo que Lord Kelvin no anticipó fue que en la insistencia de explicar estos fenómenos se estaba dando paso a una nueva concepción de la física y consecuentemente de todas las ciencias, habilitante de un espacio elástico en constante movimiento unido a un elástico tiempo también, así como, el cuerpo negro electromagnético era un espacio lleno de electrones sin ubicación ni velocidad previamente existentes. (Gonzales de Alba, 2002)

Sin lugar a dudas, esta condición ha hecho que durante la segunda mitad del siglo XIX y en los inicios del siglo XX, se desarrollaran más invenciones científicas, teorías y leyes emergentes de lo que la humanidad en su conjunto había hecho a lo largo de su historia.  Esta inconmensurable producción que se extiende a nuestros tiempos actuales, se da no sólo por el interés en escrutar, validar  y comprobar las teorías existentes y los aparentes cabos sueltos que el conocimiento aceptado como válido y verdadero habilitan a la luz de los paradigmas científicos, sino por la serie de alternativas metodológicas y de campos de investigación adicionales a la teoría mecánico reduccionista de Newton, habilitada por los recién llegados jóvenes científicos;  como lo fuera el caso del quantum de Planck, la relatividad de Einstein, la mecánica cuántica de Heisenberg, y muchos otros más, cuyos cuerpos de conocimiento ha venido generando revoluciones en el pensamiento que hacen discontinua la supuesta tendencia acumulativa del progreso científico, la incorporación de nuevos lenguajes y de taxonomías ontológicas, con lo que se reescribe contantemente la historia. (Kuhn, 2008)
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Najmanovich (2005) contrasta nuestra sensación de comodidad con el concepto de realidad que vivimos, porque nuestra concepción y percepción del mundo y de nosotros mismos está en plena transformación.  Argumenta la autora, que no es que haya perdido su capacidad de “real”, pero ahora el término ya no significa lo mismo.  Gracias al desarrollo tecnológico científico y sus impactos, dejó de ser única, eterna, esencial e inmutable, para convertirse en una configuración fluida, en constante transformación, colectiva, plural y entramada.
Las relaciones recíprocas entre realidad, lenguaje y conocimiento, sujeto-objeto, público–privado, individual-social, yo-otro, teoría-praxis, están en jaque.  Se hace imperioso producir nuevos sentidos, crear cartografías que nos permitan navegar la condición contemporánea… El yo cartesiano ya no es apto como sujeto de pensamiento, en la era de Internet pensar es claramente una actividad en red que no procesa conocimientos, sino que engendra sentidos en una dinámica vincular. (Pp. 14)

3.- ¿Qué son las ciencias de la complejidad?

Error común entre quienes formados en la escuela reduccionista no logran concebir el mundo desde puntos de vista distintos y alternativos al mero análisis por definición fragmentador, divisor, segmentador. (Maldonado, 2006)  El reduccionismo, gracias al trabajo de Descartes, Newton o Smith entre otros, nos mostró la existencia de leyes naturales que dominaban la actividad humana, pero como lo expresa Satell (2016), a pesar de que gracias a esa comprensión la humanidad logró grandes avances y prosperidad, manifestados en el desarrollo científico tecnológico actual, las creaciones no sólo han escapado a nuestro control, sino que también desafían nuestra comprensión, exponiendo las limitaciones de nuestros propios modelos  Es en esta nueva dimensión, donde surge la complejidad como la alternativa parar abordar estas limitaciones con renovados ojos y con una necesidad de gestar nuevas cartografías de conocimiento y sobre todo,  nuevas formas de cartografiar. (Najmanovich, 2008)

Como lo postula Maldonado (2006), la complejidad no es una ampliación de la simplicidad, ni mucho menos es una complicación.  Un fenómeno es complejo cuando no puede ser reducido a rasgos individuales o no puede resumirse en una palabra maestra, que no puede retrotraerse a una ley, que no puede referirse a una idea simple aislada.  Las ciencias de la complejidad trabajan exactamente con aquellos fenómenos, espacios, problemas y fenómenos de los cuales, por las razones que sea, la ciencia normal no se ocupa, con aquellos extremos de frontera que son descartados por los tradicionales métodos o herramientas de análisis porque no encajan. Najmanovich (2008,132)  postula que las leyes básicas que hemos venido escrutando, explicando y desarrollando han develado fuentes alternas de tratamiento del conocimiento y del mundo, incluidos nosotros en él, más similares con ecosistemas biológicos que con máquinas lógicas, evolucionando por tanto hacia una perspectiva de redes interactivas, dinámicas y multidimensionales capaces de producir y crear en y a través de interacciones transformadoras, sacando provecho de las excepciones y las singularidades de frontera.    Es un sistema que aprende y posee la capacidad de adaptarse. 

Un sistema se concibe complejo, cuando posee las siguientes características:
  • Es auto-organizado: las acciones de los sistemas o los componentes surgidos de agentes autónomos se entrelazan y correlacionan.
  •  Las unidades complejas emergen de propiedades que exceden los rasgos y capacidades sumados de los agentes individuales, pero estas cualidades y habilidades trascendentes no dependen de los organizadores centrales ni de las estructuras de gobierno globales;
  •  La información es intercambiada entre las interrelaciones de los componentes asociados antes que de controles centralizados.
  • Las formas complejas son abiertos

La transversalidad propuesta por la complejidad en tanto diversidad permite perfilar una actitud hacia la investigación, en donde se entiende que los investigadores proviniendo de diferentes entornos disciplinarios e incluso con agendas distintas están lo suficientemente informados las perspectivas e innovaciones de los otros, que les permiten trabajar juntos como colectivo.    La complejidad es un activador de redes por definición.   

 Referencias
Frei Beto (1988). La obra del artista: una visión holística del universo.  México: Ediciones Barbarroja.


Gonzales de Alba, L. (2002) El burro de Sancho y el Gato de Schrödinger:  un paseo al trote por 100 años de física cuántica y su inesperada relación con la conciencia.  México: Paidós.

Khun, T. (2008) La estructura de las revoluciones científicas. [KINDLE]
Najmanovich, D (2005).  El juego de los vínculos. Subjetividad y red social: Figuras en mutación. Buenos Aires: Editorial Biblos.

Najmanovich, D (2008).  Mirar con nuevos ojos: Nuevos paradigmas en la ciencia y el pensamiento complejo.  Buenos Aires: Editorial Biblos.

Satell,  (2016).  Like It or not, Complexity Is something we can no longer ignore. Available at http://www.forbes.com/forbes/welcome/?toURL=http://www.forbes.com/sites/gregsatell/2016/09/09/like-it-or-not-complexity-is-something-we-can-no-longer-ignore/&refURL=https://www.google.com/&referrer=https://www.google.com/

Snyder, S. (2013), “The Simple, the Complicated, and the Complex: Educational Reform Through the Lens of Complexity Theory”, OECD Education Working Papers, No. 96, OECD Publishing. http://dx.doi.org/10.1787/5k3txnpt1lnr-en
Kurzweil, R (2000) The age